横山桥镇的清明山位于横山桥镇西北首，属于江南低丘，又名横山、青明山，取青翠明亮之意。清明山主峰紫霞峰，海拔约90米。晋右将军曹横葬于横山。昔三茅山人张存云：“当时不葬曹横墓，千载犹名芳茂山。”胡文定公云：“此地横青嶂，当年动紫氛。将军精爽在，可解勒移文。”又风土记云：“有大横河以承众流，即此山也。”又名清明山者，以潜灵观清明目作集而名也。潜灵观就是现在的白龙庙，至今仍是道教场所。
横山桥镇清明山
白龙庙
除潜灵观这座道观外，现大林禅寺的原址也曾是道教观宇。南朝梁时，有王八百在这里修道，陈时（557-589年）馆，始称登仙观，后毁。唐乾宁初道观得到营缮。宋代开宝七年（974年）重修。大中祥符年间（1008-1016年）改名冲虚观。元初毁于兵乱：直到明洪武年间（1368-1398年）有僧人在废基上重建，更名大林禅寺，从此成为佛教寺庙。
而牛塘镇的清明山是一座土山，为先秦土墩墓葬或祭坛，也名青云山。青云山曾在明末（一说清乾隆年间）建有一个大庙，名青云山庙。前殿有一尊黄灵观菩萨，三眼，手执钢鞭，两旁对联为：三目洞观天下事，一鞭警醒世间人。庙宇最高处的殿名唤作三清殿，登殿远眺，常州城、文笔塔尽收眼底，至今仍是不少当地人三月三和重阳登高的好去处。青云山庙建成后，每年清明节便会举行庙会，集市从山坡下空地延续到牛塘镇南运河两岸。
青云山
无论是横山桥的清明山还是牛塘的清明山，除本身蕴含的道教文化外，附近多有与道教有关的地名，如横山桥清明山的紫霞峰、龙井、丹井，牛塘镇清明山东北方向仅一两里地的仙现桥。另在常武地区的卜弋桥，全称卜弋望仙桥，传汉代丁令威曾到此;泰村附近的太和观，道教南宗的紫阳真人张伯端曾在红梅阁修炼，凡此等等，印证了常州道教文化的悠久。
在道教文化中，清明不仅仅是一种时令节气，或节俗或礼仪，更是一种天人和谐一体的理想生存境界。有道书释曰：“夫道，乃天也，清且明，不欲见污也”，即当世界处于“清且明”的状态时，则呈现出万物生全、和谐安宁的局面。“清明”于道教中亦为一种内在的理想人格要求。《老子想尔注》言“清静能睹众微，内自清明，不欲于俗”。古时的清明节表现的正是这样一种内在主题。
正因为清明二字有天明地洁、气象清朗之境，清明节气所处的阳春四月，生气方盛，阳气发泄，生者毕出，萌者尽达，不可以内，希望自身能“清明”期望能沐浴阳春之气，所以在清明时节祭扫、游春，一方面是寄托哀思，一方面也是为了舒缓紧张的工作节奏。
与清明有关的“三月三，不许蚂蚁上高山”是本地农人口头俗语。实际上，出了九，天气就逐渐暖和起来了，三月三时，正是虫蚁开始活跃的时候，从三月三到清明，这段时间是本地最美的春之时节。旧时的常州，市民游春的选择颇多，近的可以到城郊的茶山路，茶山路上累累的家丘，既是郡人先祖寄骨之所，也是世人游春之地。稍远可到横山桥的清明山再远一点就到茅山进香。牛塘清明山正处于常州城到茅山进香的南运河沿线，郡人早晨从城里出发，坐船到牛塘清明山的时候，正好是近九点钟的时候，在这里停下歇歇脚，或者进香返程在此逗留，上岸再到青云庙里烧香祭拜。有些人甚至不去茅山，只上这里的清明山也算游春登高了。歇脚、进香的和作节的相会，使这里的集场更为热闹了。
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