承接上文《地名文化现象透析（上）》
3、地名与宗教信仰
宗教是一种社会文化现象，它是统治人们的自然力量和社会力量在人们头脑中的歪曲、虚幻的反映，是以对自然的神灵的崇拜来支配人们命运的一种社会意识形态。信仰和崇拜是一切宗教的共同特点。在我国有佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。许多地区的命名都以宗教为主要依据，这也反映了人们的宗教信仰。
在西藏，有许多同佛教有关的地名，反映了西藏地区的宗教特点。如：北禅寺、南禅寺、大昭寺、小昭寺、塔尔寺、楚布寺、色拉寺、喇嘛林寺、桑日卡玛当寺、桑耶寺、卡玛当寺、绒乡寺、旦斯廷寺、麦热寺、多吉扎寺、昌珠寺等。在北京地名中，有一些建筑名称取自于道教，如：龙王庙、药王庙、关帝庙、宣灵庙、城隍庙、白云观、崇云观、老君堂等。
4、地名与意愿感情
4，1地名反映人民征服自然的愿望和决心
人们生活在大自然的怀抱中，又处在大自然的威慑中，因此，对大自然充满着敬畏和崇拜。从地名的命名中，就反映了人们与自然和谐相处的愿望。
辽宁境内有一条河叫辽河，经常泛滥，为使辽河地区永远安宁，人们将辽河地区叫辽宁。北洋南面的永定河，以前叫无定河，为使无定河永不泛滥，清代康熙皇帝下昭将无定河改为永定河。
4，2地名寄托人民安居乐业的思想
祈求太平、富寿、昌盛，是人们的普遍心态，这种心态也从地名中反映出来。福建省的67个市名和县名中，取“福、泰、安、宁、和、平、清明、龙”字的占二分之一。广东省的街名中，带“福、禄、寿、恩、惠、华”也很多，有同得路、同福路、惠福路、长寿路、惠爱路、吉星路、文德路、宝华路等。北京有长安街、平安里、和平里、永安里、永宁里、太平庄、太平街、长春街、安定门、复兴门、泰安里、永康里、太平桥、万寿山、万里路、永定路等。
在全国，取名“太平”的地方有54处，取名“永安”的有29处，取名“永宁”的有26处，取名“昌盛”的有25处，取名“兴隆”的有24处，这都表明了人们安居乐业的思想观念。
5、地名与民俗民风
人们的风俗习惯是代代流传下来的生活的行为表达方式，它是民族制度化的产物，也是一个群体的承诺。地名与民俗民风有着很重要的关系。
5，1由俗变雅的地名
北京的“胡同”是民族相互接触的产物。“胡同”源于蒙古语，意思是水井，元代北京人喝水靠水井，许多胡同因水井而得名。这些胡同的名字因下层百姓的风俗习惯和所从事的职业而命名，虽然反映了当时的社会情况和人们的习俗，但其中也有一些不雅的成分。随着时代的发展，人们对不雅的胡同名字进行改造，主要采用汉语谐音的方法。鲁迅《华盖集·咬文嚼字》说：“在北京常看见各样好的地名：辟才胡同、乃兹府、丞相胡同、协资庙、高义伯胡同、贵人关。但探起底细来，据说原来是劈材胡同、奶子府、绳匠胡同、蝎子庙、狗尾巴胡同、鬼门关。”
5，2地名是社会政治观念的缩影
地名与社会政治紧密相连，随着时代政治的需要而有所变化，变与不变有着深刻的政治渊源。
（1）民族团结的需要而改变地名由于历史的原因，许多地名含有殖民统治的色彩，现在都已改过来。如：内蒙古自治区的首府呼和浩特市曾命名为归化、归绥，意为受汉族的统治。解放以来，为了民族团结，用了蒙古语的意义为呼和浩特，即绿色城市。
广西与越南交界的镇南关，改为睦南关，现改为友谊关，表现出同越南人民的友谊。
（2）社会政治需要而改换地名中国社会发展的历史，经过了许多动荡，但每次动荡，都会在地名中留有痕迹。例如：十年动乱时期，许多城市的街名都改为具有革命色彩的名称。北京王府井改为人民路，长安街改为东方红路，东方民巷改为反帝路，崇内大街改为红旗路，北新桥改为红日路，新街口改为红云路等。随着十年动乱的结束，这些地名都恢复了原来的面貌。
6、地名与地形地貌
大自然是变化的，但是依地形地貌命名的地区，确是我们推断当时地形地貌的语言化石。那曲镇是西藏藏北政治文化中心，也是商品的集散地。那曲之名藏语的意思是黑水。因为怒江的源头在那曲北唐古拉山一带，向南流经那曲，后转为向东流去。该河水从唐古拉山发源后向南流经藏北草原，落差很小，多为沼泽地和盆地湖泊，大量溶集了腐植土和泥炭等。水中有机腐植成分增多，温泉成分又加入河中，故藏族牧民称为那曲（黑水），那曲镇名由此而来。
武夷山第一峰的大王峰，雄镇九曲溪口，拔地擎天，上丰下敛，因“具王者威仪”，故名大王峰。而玉女峰亭亭玉立，娟秀挺拔，宛如一位明丽动人的少女方罢沐浴，傍妆镜台而名玉女峰。水帘洞因其崖壁硕大无比，并自上向下凹陷，形成洞状，崖顶上常年有泉水飘洒而下，犹如水帘，故名。
地名有着深远的文化内涵，薄孝荣先生说：地名文化“既包含社会科学，也包含自然科学，特别是地理学、历史学、语言学、民族学、政治学......”。因此，研究地名文化大有裨益：一是丰富中国文化的内涵，二是有利于发展我国的政治、经济、文化及旅游事业。（节选）
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